לקראת חג העלייה לשמיים

 אחד החגים האהובים ביותר בעולם הנצרות (הלא פרוטסטנטית!) הוא חג העלייה לשמיים של מרים, אם ישוע. מדי שנה בעיצומו של הקיץ הלוהט, מתקשטות הכנסיות, איקונות ופסלים של מרים עוברים מירוק אחרון, ותהלוכות יוצאות לדרכן – בכל מקום ויישוב על פי מנהגיו.

     Sancta Maria Mater Dei ora pro nobis peccatoribus…

התרדמה והעלייה לשמיים של מרים

מסורות ההערצה למרים העלו אירועים נוספים, המרחיבים את הביוגרפיה של מרים אל מעבר לחייה כילדה, כנערה, כאם צעירה וכאם שכולה. מסורות החלו מתפתחות סביב סוף ימיה, תרדמתה/מותה (לא אכנס לסוגיה הפעם) ועלייתה לשמיים. אציין את ספר המחקר המעולה    

 S. J. Shoemaker, The Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption בהוצאת אוניברסיטת אוקספורד. הספר סוקר כיצד ההערצה למרים התבטאה בסיפורים על תרדמתה ועלייתה לשמיים, בטקסטים בכל השפות העתיקות (לטינית, יוונית, קופטית וכיו"ב) בין המאות 5 – 8. למרות שרוב הטקסטים אינם מוקדמים למאה החמישית, טוען שומייקר שהמסורות החלו כבר במאה ה– 3 לספירה. כך או אחרת – המסורות מלוות את העולם הנוצרי עד ימינו ומונצחות בחגים מלאי שמחה ופאר. בירושלים יחגגו הקתולים בשבוע הקרוב את החג בכנסיית היגון בגת שמנים – פשוט משום הקרבה לכנסיית קבר מרים הסמוכה. למה לא יחגגו בכנסיית קבר מרים? משום שבאופן מאד מכעיס (עבור הפרנציסקנים, אשר היו אלה שהביאו לפתיחת הכנסייה במאה ה- 18 אחרי כמה דורות שהייתה סגורה ומוזנחת!), נלקחו מהם זכויותיהם בכנסייה, וכאשר התקבע הסטטוס קוו במחצית המאה ה- 19, נותרו  מחוץ לכנסייה כמעט לחלוטין!!!

ולמה "כמעט"? כי פעם אחת בשנה, ביום ה- 15 לאוגוסט, חג העלייה לשמיים של מרים, יש לפרנציסקנים זכות ייחודית לרדת בתהלוכה מאורגנת לקבר מרים ולומר תפילה. אפשר להגיד שזכות דחוקה זאת כמוה כ "אוד מוצל מאש". שווה לראות את הזכות הזאת מתקיימת. בשנים שהייתי באה לצפות בירידת הפרנציסקנים לבקור השנתי בחסות הסטטוס קוו – זה הרגיש לי יותר כאילו ביצעו חובה ולא זכות. אין ספק שאין הגיון בכך שכל העדות זוכות למקום ולזכויות תפילה לצד הקבר ודווקא הפרנציסקנים בחוץ.

ההערצה למרים זכתה למליון מחקרים בערך... שאלות נשאלו מכל דיסציפלינה אפשרית: מה פשר ההערצה למרים מבחינה תאולוגית, חברתית, פסיכולוגית, היסטורית ועוד. אני רוצה להדגיש את הפן התאולוגי, דרך הבנת תפקידה של מרים כ"חוה החדשה".

כתובות החזית של כנסיית הבשורה בנצרת מוסרות את הבסיס:

שתיים מהכתובות בחזית כנסיית הבשורה, מצטטות את התנ"ך ושתיים לקוחות מהברית החדשה. החשובה בהן להסבר שלי כרגע היא זאת שלקוחה מספר בראשית פרק ג'. כאן אלהים אומר לנחש שאיבה תשרור לעולמי -עד בין האנושות לבין הרוע (הנחש): "וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ:  הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב."

המעניין הוא שהטקסט המקראי המתייחס לאיבה של הנחש אל מול האישה ("בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה"), עובר במפתיע ללשון זכר: "הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב".

עבור הפרשנים הנוצרים, חווה הייתה החולייה שקישרה את הרוע לאנושות, ואלו מרים הייתה החולייה שהביאה את התיקון לאנושות. מסיבה זו, בחר הירונימוס, מתרגם המקרא ללטינית (תרגום הוולגטה), לתרגם את "הוא" ל- "היא"... וכך הפך "הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ" ל – "היא תשופך ראש"!!!

בלטינית צריך היה להיות IPSO (=הוא) אבל הירונימוס שינה לצורת נקבה IPSA (=היא) :

  IPSA CONTERET CAPUT TUUM ET TU INSIDIABERIS CALCANEO EIUS

"וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ:  היא תְשׁוּפכָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב."

כל היתר היסטוריה...

מרים הייתה ל'חווה החדשה', וביולדה את ישוע הביאה את התיקון, היא קיימה את הכתוב, ומחצה את ראשו של הנחש, מחצה את הרוע. לא פלא שבאין ספור תמונות ופסלים היא עומדת ודורכת על נחש, מרוצצת את ראשו.

אתם מוזמנים להתבונן בכתובות המתורגמות של חזית כנסיית הבשורה, ולחשוב על הקשר בין ארבעת הפסוקים היוצרים תאולוגיה אחת. מי שזכתה לתקן את העולם (ליתר דיוק: להיות שותפה בתיקון= coredemptorix ) היא בחזקת חווה ללא חטא. ואם אין בה חטא, אז אינה ראויה למוות, לרקבון הגוף ולקום מן המתים ביום הדין. משום כך עלתה לשמיים, ושם – ללא מוות, רקבון או ציפייה לתחיית המתים – היא חומלת על העולם ומשתדלת בעבורנו, החוטאים.

אחרית דבר. הערה לשתי מילים בלטינית שתוכלו להכיר דרך הדמיון למילים בשפות לועזיות אחרות. תוכלו להשתמש בדוגמאות אלה בהדרכת תיירים דוברי שפות אירופאיות כאשר תעמדו מול הכתובת בחזית כנסיית הבשורה בנצרת.

וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ..

הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב.

AIT DOMINUS AD SERPENTEM…

IPSA CONTERET CAPUT TUUM ET TU INSIDIABERIS CALCANEO EIUS :

And the Lord God said to the serpent    She will crush your head, and you will lie in wait for her heel

הפועל "יְשׁוּפְךָ" ,תורגם ללטינית: CONTERET, מהפועל: conterō, שפירושו למחוץ, לשְׁחוק .

דוברי אנגלית יזהו את המילה contrite – מיוסר, מלא צער.

 לעומת זאת הפועל "תְּשׁוּפֶנּוּ" תורגם ללטינית: INSIDIABERIS   מהפועל Insidiōr שפירושו לֶאֱרֹב, להמתין להתקפה (להכין 'אמבוש').

 דוברי אנגלית יזהו את המילה insidious  שפירושה:  חַתְרָנִי, בּוֹגְדָנִי, עַרְמוּמִי.

כאשר דר' איה לוריא קוראת לי לדגל - אני מיד מתייצבת. בין היתר כי ברור לי שתתחדש לי בשורה נוספת, אלטרנטבית. התערוכה יוצאת מן הכלל, אבל ארבעה ציורים בנושא הבשורה - יוצקים יין עתיק לנאדות חדשים. (לוקאס ה' 37). על כך אדבר ביום שבת הקרוב במוזיאון לאמנות מודרנית בהרצליה.

כנס החידושים במשולש האוונגלי !!

יום חמישי, כ"ו באלול, 26 בספטמבר 2019

יום עיון וסיור למורי דרך, סטודנטים ומתעניינים: כפר נחום , כורזין, כורסי ובית ציידא 'האמיתית' יום של חשיפה לגילויים ולמחקרים האחרונים ביותר סביב הכנרת, עם החופרים והחוקרים שבשטח!