הזמנות והזדמנויות לדברים טובים, פותחי לב ודעת:

השבוע יתקיימו אירועים שיעזרו לי להתגבר על מרירות פרשת "אלה תולדות" . לא משנה כמה יתאמצו הפרשנים להסביר, לתרץ, להצדיק ולרכך את התנהלות המשפחה שאלוהים בחר (רבקה, יצחק ויעקב) – אני מחפשת מודל של הורות אחרת ומודל שונה ליחסים בין אחים. אינני מכתירה את רבקה ל-"אם השנה" ולא את יצחק כ-"אב השנה": העדפת בן אחד על פני השני (בראשית כה כח), ותכנון קנוניה משולשת (בראשית כז ו – יז: הקנוניה של רבקה ויעקב נגד יצחק ועשיו, שפירושה שקרים בין בני הזוג, שקרים בין ילדים להורים ושקרים בין אחים). אינני יכולה לשבח אח אשר לא זז קמט בפניו כאשר אחיו הנגזל "וַיִּצְעַק צְעָקָה גְּדֹלָה וּמָרָה עַד מְאֹד " (בראשית כז לד). מנסים להרגיע אותי: "זו דרכו של עולם! זה יופיו של התנ"ך! הוא מראה את המציאות כפי שהיא". "כורח הפרגמטיקה מחייב, מאשר ומזכך התנהלות נכלולית"
כדי שיעקב יזכה להעמיד את עם ישראל הוא חייב לקבל גם את ברכת הכוח והעצמה, "להיות גביר"). "לעיתים צו החיים פירושו דחיקת המוסר הצידה", ועוד.

קשה לי עם פרשת "תולדות" ולא בטוחה שאיוושע מההמשך בפרשת "ויצא". יחסי יעקב ועשיו היו למודל של זרות ושנאה בין בני אנוש באלפי השנים הבאות, ובהפטרה שקראנו בשבת לפרשת "תולדות" , קיבלה שנאת ההורה לבנו (קשה להקליד את המילים הללו!) אישור ותוקף תאולוגי לדורות: אָהַבְתִּי אֶתְכֶם אָמַר ה' וַאֲמַרְתֶּם בַּמָּה אֲהַבְתָּנוּ; הֲלוֹא אָח עֵשָׂו לְיַעֲקֹב נְאֻם ה', וָאֹהַב אֶת יַעֲקֹב וְאֶת עֵשָׂו שָׂנֵאתִי (מלאכי א ב-ג). פאולוס באיגרת אל הרומים אימץ את אופצית השנאה כאשר זיהה את מאמיני ישוע עם הבן האהוב ואת היהודים כעשיו: כְּלוֹמַר לֹא בְנֵי־הַבָּשָׂר הֵמָּה בְּנֵי הָאֱלֹהִים כִּי אִם־בְּנֵי הַהַבְטָחָה הֵם הַנֶּחֱשָׁבִים לְזָרַע... 13 כַּכָּתוּב וָאֹהַב אֶת־יַעֲקֹב וְאֶת־עֵשָׂו שָׂנֵאתִי׃ (אל הרומים ט 8 , 13). היהדות מצידה השוותה את עשיו לאדום, לנוצרים ולכלל צוררי ישראל. פירוש אברבאנל לתנ"ך מסביר את הקשר הלשוני: עשיו-ישוע!
והנה חכמי האמת קבלו שנפש עשיו נתגלגלה בנפש ישו הנוצרי ... ולכן היה אולי שעל זה נקרא ישוע, שאותיותיו הם אותיות שם עשיו במילואו, ומפני זה כל המחזיקים בדתו ואמונתו ועובדים אותו היה ראוי שיקראו בני אדום כיוון שישו הוא עשיו ועשיו הוא אדום. 12 נֶאֱמַר לָהּ כִּי־רַב יַעֲבֹד צָעִיר׃ 13 כַּכָּתוּב וָאֹהַב אֶת־יַעֲקֹב וְאֶת־עֵשָׂו שָׂנֵאתִי׃ אז הנה דווקא השבוע, בניגוד לפוטנציאל השנאה של "המשפחה הנבחרת", קורים מספר שתופי פעולה בין יעקב ועשיו (יהודים ונוצרים / נוצרים ויהודים) - חפים ממרמה, משנאה, מהדרה. למרות הכתוב בספר הספרים, ועל אף המצקצקים בלשונם והקובלים על תמימות והיתממות – קראו על האירועים הבאים והרגישו מוזמנים:

מפשילים שרוולים במבצע נקיון בבית הקברות הפרוטסטנטי
בהר ציון ביום שישי הקרוב! 

Join us on Friday, 16th!
Mount Zion is a burial place for all religions. That’s why people from different background were committed to maintaining different cemeteries there during the past years. Once more we invite people to join us for a few hours on Friday, 16th for this interreligious project and lend a hand to clean the Protestant Cemetery on Mount Zion. We will meet on November 16th at 9:00 at the gate of the Jerusalem University College on Mount Zion (3 Aravnah HaYevusi) for a 2-3 hours work in cleaning the cemetery. It is advisable to bring gardening gloves. In the beginning there will be a short introduction by Vicar Jonathan Stoll to the place. Refreshments will be prepared for a final sharing.
If you like to join us on November 16th, please write a short mail and your mobile number, in case the weather changes: 
vikar@redeemer-jerusalem.com
For more information call
02-6266800

Or see
https://www.graves.mountzion.org.il

עוד על תולדות הפרויקט ניתן לקרוא בלינק ובוידאו למטה

הרצאה בנושא "הכרזת המשיח במסורת היהודית"
מפי פרופ' מרק ברגמן (באנגלית!)
במסגרת הסדרה השנתית של "האחוד האקומני".
ביום חמישי 15-11, ב 20:00 במנזר רטיסבון בירושלים.
כתובת: שמואל הנגיד 26, רחביה, ירושלים. 

רוצים לקבל הזמנות למפגשים במנזר רטיסבון?
צרו קשר עם ecu_frat@netvision.net.il

שמחה רבה שמחה רבה, מוקשים פונו באתר הטבילה

לסיום:
 

רגע של מנוחה מכל ההתנהלויות האנושיות הסבוכות, יהיה לנו בפרשת השבוע הקרוב, כאשר יעקב נרדם ומלאכים עולים ויורדים בין שמיים וארץ (בראשית כח י-טז)... גם באוונגליון יוחנן מתאר מחזה דומה (עתידי) של מלאכים אשר יעלו וירדו בין שמיים לארץ. אלא שהדמות האנושית המוזכרת בהקשר לכך היא של התלמיד נתנאל: כְּשֶׁרָאָה יֵשׁוּעַ אֶת נְתַנְאֵל בָּא לִקְרָאתוֹ, אָמַר עָלָיו: "הִנֵּה בֶּאֱמֶת בֶּן יִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין בּוֹ מִרְמָה." האם ישנה באוונגליון קריצה לבן ישראל אחר אשר בפרשת "תולדות" מצאנו שהוא מלא מרמה?...

לכבוד הפרשה (ולמרות שיעקב אינו מודל עבורי...) הנה צילום מקסים המובא כאן לראשונה –של ציור סולם יעקב משנת 1842, הנמצא בתקרת הגולגותא בכנסיית הקבר. בציור המלאכים עולים ויורדים ככתוב בבראשית כח, כמצוטט ביוונית מתחת לציור:

καὶ ἰδοὺ κλίμαξ ἐστηριγμένη ἐν τῇ γῇ, ἧς ἡ κεφαλὴ ἀφικ-

νεῖτο εἰς τὸν οὐρανόν, καὶ οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ἀνέβαινον καὶ κα-

τέβαινον ἐπ᾿ αὐτῆς.

יב ... וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ. (מכאן הושמטו מספר פסוקים ואז - )

17 καὶ ἐφοβήθη καὶ εἶπεν·

 ὡς φοβερὸς ὁ τόπος οὗτος· οὐκ ἔστι τοῦτο ἀλλ᾿

 ἢ οἶκος Θεοῦ, καὶ αὕτη ἡ πύλη τοῦ οὐρανοῦ.

וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱלֹהִים
זֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם.
 

 לפי המקרא זה קרה בין באר שבע לחרן, במקום שייקרא בית אל. אלא שלפי מסורות כנסייה מסוימות המקום (בית אל) הוא לא אחר מאשר ירושלים ואפילו אם מבינים את ההקשר התאולוגי – על הגולגותא!