Почему мы выпустили эту книгу?
Предмет этики в Саентологии один из самых запутанных, вызывающих множество самых невообразимых идей, а, порой, и злоупотреблений.
Книга «Введение в Саентологическую Этику» издавалась и переиздавалась много раз, и каждый раз это была переписанная книга. В каждом новом издании из неё что-то выбрасывали и что-то добавляли.
Относительно предмета Этики. После выпуска первой книги, в 1970х годах и позднее, было выпущено множество инструктивных писем от имени Л.Рона Хаббарда, которые вводили новые правила в области саентологической этики и правосудия, и буквально через пару месяцев выпускались новые письма, отменяющие или изменяющие предыдущие.
На фоне точной технологии и организационных правил Саентологии, предмет Этики в итоге стал выглядеть как нечто совершенно безумное.
Что ж, как сказал господин Хаббард: «Глупость – это незнание замысла» (Лекции в Финиксе).
Выпуская книгу «Введение в Саентологическую Этику», господин Хаббард имел вполне конкретную, определённую идею того, зачем это делается.
Эта идея описана в главе «Этические Кодексы». Её смысл заключается в том, что при управлении организациями, поддержании дисциплины, в большей или меньшей степени используются наказания и вознаграждения. Отсутствие точной, законченной и определённой системы, в которой описаны нарушения и наказания в зависимости от степени тяжести нарушения, всегда приводит к злоупотреблениям и к наказаниям несоразмерным совершённым преступлениям. И, в итоге, сотрудники теряют уверенность в своём будущем.
Господин Хаббард выпустил книгу «Введение в Саентологическую Этику» именно для того, чтобы организационные правила, а также вознаграждения и взыскания, были точно определены и являлись открытой, широко известной оргполитикой.
И здесь хочется сказать: «Закончили!». Ведь издание переписанной книги с новыми правилами в области правосудия, регулярная отмена или изменение этических норм—прямо противоречит идее Основателя!
Как можно быть уверенным в своём будущем, если правила постоянно изменяются?
В ворохе данных и переизданных книг мы нашли ту, что была издана первой.
Перед вами перевод книги 1968 года с иллюстрациями оригинального текста. Это та самая Истина, которая находится в начале трака Этики, и которая сметает огромное количество лжи и последующих искажений, причём не только в области Этики. Данные этой книги указывают на то, какой Мост в Саентологии является единственно верным; на то, где проходит граница между Саентологией Хаббарда и тем, что называют «саентологией», но что является в действительности лишь изменениями, искажениями и дополнениями сделанными кем угодно, только не Хаббардом.
Эта книга даёт понимание и что такое низкие этические состояния, и откуда взялось это жуткое искажение Этики, когда она превратилась в субъективный процессинг из области самоодитинга.
Этика не является процессингом. Она не имеет никакого отношения к одитингу.
Книга «Введение в Саентологическую Этику» в первую очередь и главным образом была создана для профессиональных Саентологов: для сотрудников организаций, для полевых одиторов, держателей миссий и священников. К прихожанам кодексы правосудия применялись лишь в случаях каких-то очень серьёзных преступлений.
В конце этой книги, мы сделали приложение из нескольких Инструктивных Писем, которые были выпущены в тот же год, что и эта книга. Это письма Хаббарда, отменяющие часть правил, описанных в этой книге и смягчающих их. С этими письмами данная книга является завершённой и не подлежит более никаким изменениям и дополнениям. Это тот самый разумный предел.
В приложении также имеется Инструктивное Письмо ОХС от 6 октября 1967 года, в котором описаны Этические состояния ниже Несуществования. Мы посчитали важным приложить это письмо, поскольку оно показывает, откуда взялось Условие Измены (многие саентологии знают его как состояние Предательства). И даёт понимание того, что не существует состояний ниже Измены.
Так называемое «состояние Замешательства», которое появилось в более поздних изданиях книги «Введение в Саентологическую Этику», и которое, на самом деле, и явилось причиной того, что состояние Предательства начали назначать всем направо и налево и по различным динамикам, включая первую, а прохождение этого состояния превратилось в вид сквирельного самоодитинга, не является этическим Состоянием или Условием. Это простейший процесс ориентации, принцип которого описан в книге «Проблемы Работы», который рекомендуется делать любому новому сотруднику на рабочем месте или сотруднику, который слишком «интровертировался в рабочее место». Но, это не приводит его в низшее этическое состояние и, после проведения процесса ориентации, он не превращается в предателя. Это очень, очень и очень глупо!
И да, именно эта книга показывает, что столь популярная практика выписывания овертов не имеет никакого отношения к стандартной технологии Саентологии.
История выписывания овертов настолько же запутана, как и история состояния Измены (Предательства). В поздних вариантах книги «Введение в Саентологическую Этику» в формуле для «Опасных Условий» выписывание овертов появилось как вид наказания. Точнее, говорилось так, что «все, кто имеет отношение к области, которая попала в опасные условия, должны выписать все свои оверты так, что если они это сделают в полной мере и максимально честно, то наказание будет смягчено, а если не сделают, то наказание будет удвоено». Это мы можем найти в книге 1980 года издания. В 1984 году выписывание овертов превратилось в вид «терапии» для всех.
Что ж, в книге 1968 года, к той самой, к которой имел отношение непосредственно господин Хаббард, нет выписывания овертов ни в каком виде, хотя тема овертов исследовалась им к моменту издания книги уже около 16 лет.
Таким образом, у нас теперь есть настоящая Саентологическая Этика как её задумал и описал господин Хаббард.
Доринский Михаил
