בני אור ובני חושך. בשורה טובה: אור גדול נמצא פה

כמה מילים על הערך המוסף בלימוד ספרות המגילות וכמה מילים על האור בימינו.

האם יש דמיון בין הטקסטים בברית החדשה לטקסטים במגילות קומראן והסביבה?

רבות נכתב ומוסיף להיכתב על הדמיון ושוני בין אנשי קומראן ותפישת עולמם לתפישת עולמם של ישוע והנוהים אחריו. למשל:

השימוש במושג "ברית חדשה" לתאור המציאות של קבוצת המאמינים בניגוד לחברה ממנה יצאו:

בברית החדשה:

הוּא הִכְשִׁיר אוֹתָנוּ לִהְיוֹת מְשָׁרְתִים שֶׁל בְּרִית חֲדָשָׁה (האגרת השניה אל הקורינתיים ג' 6)

הִנֵּ֛ה יָמִ֥ים בָּאִ֖ים נְאֻם־יְהוָ֑ה וְכָרַתִּ֗י אֶת־בֵּ֧ית יִשְׂרָאֵ֛ל וְאֶת־בֵּ֥ית יְהוּדָ֖ה בְּרִ֥ית חֲדָשָֽׁה: (ירמיהו לא' מצוטט באגרת אל העבריים ח')

במגילות: כל האנשים אשר באו בברית החדשה בארץ דמשק (מגילת ברית דמשק)

ועוד דוגמה קלאסית לדמיון בין הספריות:

היחס העויין להון, לעומת היחס האידאולוגי לעוני:

בברית החדשה: "אֵין אִישׁ יָכוֹל לַעֲבֹד שְׁנֵי אֲדוֹנִים, שֶׁכֵּן אוֹ יִשְׂנָא אֶחָד וְיֹאהַב אֶת הַשֵּׁנִי, אוֹיִהְיֶה מָסוּר לְאֶחָד וִיזַלְזֵל בַּשֵּׁנִי. אֵינְכֶם יְכוֹלִים לַעֲבֹד אֶת הָאֱלֹהִים וְאֶת הַמָּמוֹן." (מתי ו)

במגילות: הראשונה היא הזנות השנית ההון השלישית טמא המקדש (מגילת ברית דמשק 12 – 19)

לאהוב איש את אחיהו כמהו ולהחזיק ביד עני ואביון (מגילת ברית דמשק ו' 21)

הפתעה: לא רק אמרות של ישוע (או עליו) מהדהדות בספריית המגילות, אלא ישנה בנוסף להן הקבלה בין תפישות תאולוגיות של הכת ובין התאולוגיה של פאולוס!

1. השיטה של 'גזירה קדומה', הנמצאת בכתבי פאולוס ובכתבי הכת:

פאולוס: אֱלֹהִים שֶׁהִקְדִּישַׁנִי מֵרֶחֶם אִמִּי וּקְרָאַנִי בְּחַסְדּוֹ (האגרת אל הגלטים א' טו')

במגילות: "רק אתה‏ [ברא]תה צדיק, ומרחם הכינותו למועד רצון להשמר בבריתך [...] ותרם מבשר כבודו. ורשעים בראתה ל‏[קצ]י חר֯ו̇נכה ומרחם הקדשתם ליום הרגה כי הלכו בדרךלא טוב וימאסו בבריתכ[ה ואמת‏]ך תעבה נפשם..." (QH1 הודיות ז' 17 – 24)

2. הדואליזם הקומראני דומה לדואליזם בכתבי פאולוס, במיוחד העמדת "הבשר" מול "הרוח"

פאולוס: לְעֻמַּת זֹאת הָאָדָם הָרוּחָנִי בּוֹחֵן אֶת הַכֹּל וְאִישׁ לֹא יִבְחַן אוֹתוֹ; 16 כִּי "מִי־תִכֵּן אֶת־רוּחַיהוה וְאִישׁ עֲצָתוֹ יוֹדִיעֶנּוּ?" (האגרת אל הקורינתיים ב' יב')

במגילות: ואני לאדם רשעה ולסוד בשר עול עוונותי ... ואם אכשל בעוון בשר (סרך היחד יא9-12)

3. השימוש בתאורים "אור" ו- "חושך" לבני האדם

 פאולוס: בֶּעָבָר הֱיִיתֶם חֹשֶׁךְ, אַךְ עַכְשָׁו אוֹר אַתֶּם בָּאָדוֹן. הִתְנַהֲגוּ נָא כִּבְנֵי הָאוֹר (האגרת אלהאפסיים ה' 8) 

במגילות: "ולאהוב כל בני אור איש כגורלו בעצת אלו לשנוא כל בני חושך איש כאשמתו" (מגילת הסרכים א' 10)

מגילת מלחמת בני אור בבני חושך (1QM), כתובה בעברית

אגב – כמובן שגם ישוע משתמש במושג בני אור – אבל מתוך התקפה – כנראה נגד אנשי קומראן!

"בְּנֵי הָעוֹלָם הַזֶּה פִּקְחִים בְּדוֹרָם יוֹתֵר מִבְּנֵי הָאוֹר." (לוקאס טז). ישוע מתפלס עוד עם כת היחד המתיימרים להיות בני אור בדרשת ההר: "שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר 'אֱהַב אֶת רֵעֲךָ וּשְׂנָא אֶת אוֹיִבְךָ' וַאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם, אֶהֱבוּ אֶת אוֹיְבֵיכֶם." (מתי ה'). שהרי 'בני האור' מצווים לשנוא! "...ולאהוב כל בני אור איש כגורלו בעצת אל ולשנוא כל בני חושך איש כאשמתו" (מגילת הסרכים א 10). וכנגד זאת יוצא ישוע.

דוד פלוסר כבר כתב על הדמיון בין תכנים במגילות קומראן לכתבי פאולוס. אין לומר שפאולוס קרא את כתבי המגילות, אלא שהתמודד עם רעיונותיהם שפשטו במרחב והשפיעו גם על נוצרים ראשונים.

כותב פרופ' מנחם קיסטר, מחשובי חוקרי המגילות בימינו: "כתבי קומראן מסייעים לנו להבין טוב יותר את מורשת היהדות בנצרות – הן במסורות על ישוע ובשמו והן אצל פאולוס וחוגו".

וכן:"יש הארה הדדית והם (קטעי המגילות והיגדים בברית החדשה) מאירים זה את זה. לעיתים חושף הכיתוב בקומראן את הרקע האידאולוגי למסכת רעיונות נוצריים. ולעיתים נזקקים לחבורים הנוצריים כדי להשלים ולהבין את דברי כת קומראן".

טיפ להדרכה בהר האושר עם ברית חדשה ביד אחת ומגילות  קומראן ביד שניה: 
בדרשת ההר אומר ישוע : אַתֶּם אוֹר הָעוֹלָם. עִיר שׁוֹכֶנֶת עַל הַר אֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִסָּתֵר. 15 גַּם אֵין מַדְלִיקִים מְנוֹרָה וְשָׂמִים אוֹתָהּ תַּחַת כְּלִי, אֶלָּא עַל כַּן שָׂמִים אוֹתָהּ וְאָז תָּאִיר לְכָל בָּאֵי הַבַּיִת. 16 כָּךְ יָאֵר נָא אוֹרְכֶם לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם, לְמַעַן יִרְאוּ אֶת מַעֲשֵׂיכֶם הַטּוֹבִים וִיכַבְּדוּ אֶת אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם." (מתי ה').

ישוע אינו תמים דעים עם קהילת היחד הבדלנית, ואינו מבקש לפרוש עם תנועתו למדבר כזה או אחר. נהפוך הוא - הוא מבקש מתלמידיו לעבור בכפרים ובערים, להתיישב בין בני האדם ולהיות בעצמם למופת ולדוגמא , להיות אור המאיר למרחבים האנושיים באשר הם. 
עבור ישוע ותנועתו , העולם הזה הוא ההזדמנות לפעולה ולשנוי. עבור כת קומראן - הבריחה וההסתגרות הם הדרך לגאולה.

האם ישוע רומז במשפט הזה  המדבר על היות אור המאיר למרחקים - שאנשי קומראן אינם אור הקורץ למרחקים ?  אפשר שגם כאן הוא מתפלמס עימם : אם אינך מאיר לזולת- אינך זכאי להקרא  ולהשתייך לאלו שהינם  ״בני  אור״!

זה ממש מקצת מהחומרים הנפלאים שניתן ללמוד בקורס ההתמחות על ספריית המגילות העשירה. קורס ההתמחות נכנס אל נבכי הספרייה הקדומה בעולם היהודי, ודרכה לומד ומשכיל בכל היבט אפשרי על עם ישראל והתסיסה האינטלקטואלית והאידאולוגית המאפיינת אותו מאז ועד היום. לדעתי זהו קורס פותח אופקים ומעשיר. במהלך הקורס נדבר כיצד הטקסטים הללו יהיו שמישים וזמינים בהדרכות – מהר האושר וציפורי ועד קומראן ומדבר יהודה.

באופן חריג , קורס ההתמחות במגילות יהיה פתוח גם לשאינם מורי דרך (כגון מורים וסטודנטים ליהדות, באישור מיוחד של מרכזת הקורס מטעם יד בן צבי).

חוקרים ומרצים בהתמחות המגילות :
דר׳ גיא שטיבל, דר׳ אדולפו רויטמן , פרופ׳ אסתי אשל, פרופ׳ אייל רגב ואחרים

אור גדול נמצא פה!

אַתֶּם אוֹר הָעוֹלָם. עִיר שׁוֹכֶנֶת עַל הַר אֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִסָּתֵר. 15 גַּם אֵין מַדְלִיקִים מְנוֹרָה וְשָׂמִים אוֹתָהּ תַּחַת כְּלִי, אֶלָּא עַל כַּן שָׂמִים אוֹתָהּ וְאָז תָּאִיר לְכָל בָּאֵי הַבַּיִת. 16 כָּךְ יָאֵר נָא אוֹרְכֶם לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם, לְמַעַן יִרְאוּ אֶת מַעֲשֵׂיכֶם הַטּוֹבִים וִיכַבְּדוּ אֶת אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם."

זכיתי והתכבדתי להציג את זוכה פרס הר ציון לשנת 2019: ארגון "תג מאיר" ומייסדו – דר' גדי גבריהו.

בניגוד להוראה של כת קומראן "לשנוא כל בני חושך " – פונה ארגון תג מאיר לתקן את החושך שמייצרים אנשי תג מחיר. הארגון שקם בחנוכה 2011, על רקע חושך אנושי גזעני בקניון מלחה בירושלים – מתמיד ומתייצב להפיץ אור ואלטרנטיבה אנושית מכבדת.
מזה כמה שנים שהארגון האמיץ הזה עובר מפצוע לפצוע (אלימות על רקע שנאה), מבית שכול לבית שכול אחר (רצח על רקע שנאה) , מגיש פרחים ומגיש כבוד אדם, בעולם שבו טוענים אנשים מסוכנים שהם "בני אור" ומצוותם – לשנוא ולהתקיף. ארגון תג מאיר מאמין ופועל להותיר שובל של אור בעולמנו המסוכסך – המחיר היחיד הראוי לפעולות שטנה. ארגון זה רושם באדיקות את מעשי האיבה , כגון הצתות של בתי תפילה, ולו רק כדי שתהיה תשובה מספרית זהה – של מחוות תיקון ושל החזרת כבוד האדם.

יום ראשון, 3 בנובמבר 2019 בכנסיית דורמציון.

יהי אור!

קבלו מתנה: הרצאתו של אחיה כהן תבור על כורזים!
האזינו להרצאה השלישית מתוך כנס "חידושים בחקר ים כנרת",
של המכללה האקדמית כנרת.

ולמי שפספס את הקודמות, הנה לינקים:

למעונינים לקבל את הסרטונים הנוספים ושאר עדכונים,
מומלץ להצטרף לקבוצת הווטסאפ
 "מאגר המידע של יסכה הרני" 

התמחויות חדשות למורי דרך
לנרשמים לשתי ההתמחיות תינתן הנחה,
מילת הקוד "הבשורה"

קבלו המלצה על יום העיון נושא תפילה

ועוד הזמנה, ערב עיון לרגל צאתו לאור של הספר
"יוחנן המטביל: המאמין הנוצרי הראשון" מאת דר' רבקה ניר

יוחנן המטביל: המאמין הנוצרי הראשון

יום רביעי 13 נובמבר בשעה 17:30